沙市中学报（83－3）
发表: 2010-08-03 10:59:36    浏览: 5861 次
沙市中学报（83－3）


2008随感：我的四季
张安群
      我之长相如冬，胖乎乎的；我之思想如秋，缠绵绵的；我之奋斗如夏，热辣辣的；我之梦想如
春，明媚媚的。
      感谢身边的亲人，让我保持了相对单纯的世界。也感谢手中的文字，让我拥有了精神的圣殿。
在这里，我自由，我快乐，我惬意，我沉迷。
      我爱用别人的文字，敲动自己的心扉；也爱用自己的文字，敲动心扉里的自己。
      在陌生的世界里，文字让我感到了亲切。与它为友，温暖；与它为伴，塌实。
      我的灵魂漂泊，必然是由于它的牵引；我的思想憩息，必然是因为它的抚慰。
      如果我的心灵，没有了与它的碰撞，必然会干涸成一口枯井。而我的思想，一旦有了它的滋
润，就会涌出几许甘泉。
      我想用它，记载生活中的柴米油盐，让琐细与平凡，在时光的打磨中，散发奇异的光彩。于
是，当我白发，一定携着家人的手，坐在它面前，慢慢享受我们曾经华贵的时光，曾经温暖的瞬间。
而这一切，皆由于文字的默默奉献。我相信，现在看来无聊或琐屑的片段，经历时月，定然会成为我
们精神的盛宴，陪伴我们披着夕阳的时光。
      所以，我不能停笔，也许是一条短信，也许是一句争吵，也许是一个微笑，也许是一次误解，
这都不须隐藏，不须回避。点点滴滴，都用文字包容，相信，岁月也会将它们包容，还我们一段难忘
的回忆，这回忆里是理解，是宽容，是温馨。
      于是，写作也不会是痛苦，因了它将来可能赐予我们的幸福，它现在也就变成了盛满期待的甜
蜜。
      我坚信，如果我写了，将是送给亲友最珍贵的礼物。这是用我的感悟，我的思想，我的文字编
织出的岁月的花环。所以，一旦有了时间，我要为未来增添一丝精神的慰藉。
      那么，在我人生的秋天或冬天，我们就可以读到我四季的文字，而心里溢满的必是春天般的灿
烂，夏天般的热烈，秋天般的充实，冬天般的恬静。
      我们习惯了丢失生活中的美丽，而我要用文字将它们一一收藏，让时光去酝酿它的醇香。

辛苦•欣慰
——我的2008
卢美仙
      时光飞逝，脚步匆匆，很少有时间停下来审视过往，慨叹年华。但当2008即将从生命的台历中
扯去时，我动容了，我要对我的2008有一个总结！
      进入2008，我和我的学生们便进入了高考前的决战阶段。他们都还稚嫩，面对人生的第一个重
要关口，他们中有人焦虑，有人彷徨，有人气馁，有人沮丧，作为他们的领路人——班主任，我要做
多少说服工作！记得一天晚上，都快十一点了，我接了一个电话：“仙仙老师，我跑出来了，我在学
校门房……”不容多想，拉上老公，带上电筒赶到学校。“我不愿看他们（父母）为我吵架，我烦，
我不想见他们！”“好吧，跟我回去……”那一夜我跟她谈心，安抚她睡觉，然后联系家长，做家长
工作。折腾一夜，她心情平复了，第二天高高兴兴地去上学。可是我呢？一夜无眠啊！
      教学上承担的压力自不待言。我所教的高三（11）班是全校的文科实验班，稍有闪失，既是千
古罪人。每一节课都要精心准备，每一次考试既是情绪搅拌器——喜怒哀乐全因它而起。
      高考来了，高考又走了，心里的一块石头总算落地了，开始新的工作又来了，七月份又接了一
个高三复读班的班主任工作和教学工作。复读生——一群“有故事”的学生，心理负担重、漏洞多、
情况复杂——新的战斗又开始了。这不一调刚结束，全班那么多人，我一个个交谈，做工作。好生要
表扬，差生要鼓励，千奇百怪的思想问题要解答……一轮下来，我还真把嘴皮磨破了。（绝不夸张）
      我的2008，怎一个苦字了得！
      如果没有“乐”，“苦”怎撑得过去？2008，有辛苦，更有欣慰！
      学生们顺利考入理想的大学是最大的欣慰：华科、武大、南京大学、香港大学……看到学生奔
赴各地名校，那个陶醉呀，没法说！我所教的语文学科取得了优异成绩，郑淑华同学以135分的高分取
得全市文科语文单科状元，高兴啦！这次才结束的一调，我班张淑芳同学以622分居全校文科之首，高
兴啦！
      学校也给了我肯定。“肯干班主任”称号让我破感欣慰，同学们的称赞更令我受宠若惊。不
过，最令我心动的是学生的感恩：教师节的鲜花、贺卡，感恩节的电话、短信，让我成了世界上最幸
福的人。聊录几则短信陶醉一下：“想对您说三个感谢：感谢您让我走入您的生命做您的学生，或许
我不是您最精彩的，但我尽力做到最好；感谢您愿走进我的生命，扮演老师的角色，或许您不是唯一
的，但却是我生命中精彩的部分；感谢这一路走来，您的包容、安慰、关心……有缘做师生是难得的
缘，看您笑，看您开心是一件幸福的事！”“仙仙，感恩节快乐！谢谢您过去多我的关心和培养，谢
谢您的认真！谢谢您的耐心！谢谢您象母亲一样呵护每一个同学！真的感谢您！”做老师，还有什么
比收到这些短信更快乐的呢？
      2008太不平凡了，送往届，迎新生；看05届学生进大学，帮落榜生重新寻梦；承受无数的辛
苦，收获莫大的幸福……这一年苦乐交织，苦让乐更醇；这一年辛劳与欣慰参半，辛劳使欣慰更厚。
我不可不驻足的2008！

诸子漫读（七律六首）
语文特级教师   余绍基
读墨子
      跣足科头大野行，身为黎庶质为黥。高张兼爱摈仁爱，力主非攻保太平。数理逻文追亚里，技
言耕战失孔卿。任公、国父皆从子，华夏欲兴墨纛擎。
      （黥乃古代墨刑。国学大师钱穆言墨子代表苦似刑徒之贱民阶层。兼爱系无差别之爱，仁爱系
儒家分等级亲疏之爱，故孙中山称兼爱同于耶稣之博爱。梁任公启超言墨子科学成就差比亚里士多
德，“今欲救亡，厥惟学墨”。孔子曾任鲁国大司寇摄行相事，故称孔卿。）

读孔子
      大成至圣吾先师，辘辘牛车颠簸迟。乐坏礼崩逢乱世，臣忠君贵立宏维。删《诗》治《易》
《春秋》订，浴德澡身沂、舞熙。大道不行桴泛海，其从我者止由猗！
      （孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子重德育，赞赏曾皙“暮春者，春服既成，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归”的情操陶冶。晚年叹曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤！”由即其
弟子子路，字子由。）

读孟子
      浩然正气塞寰瀛，一口高悬四座惊。贫贱不移威不屈，人民为贵君为轻。君之视下如尘芥，臣
则目君若寇狞。应颂天聪明太祖，怒驱亚圣得英名。
      （孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其气也，至大至刚，充塞天地之间。”“民为贵，社稷次
之，君为轻。君之视臣如土芥，臣之视君若寇仇。”史载朱元璋读至此大怒，令斩其人，闻其已作古
千年，仍令逐之出文庙以示惩。）

读老子
      飘飘鹤发跨青牛，紫气东来尹喜留。《道德》五千传世界，泰西三哲是朋俦。祸福相倚无生
有，强弱竞争刚负柔。大美不言上善水，汲之难竭井泉流。
      （老子西行至函谷关，为尹喜所留，作《道德经》五千言，可与古希腊苏格拉底、柏拉图、亚
里士多德比肩，其影响同于圣经。祸福相依、有生于无、弱胜强柔胜刚、上善若水等皆老子名言。尼
采言老子哲学丰如井泉，取用不尽。）

读庄子
      庄生惠子上濠梁，辩乐知鱼兴味长。姹女可登姑射岭，大樗当植无何乡。千年龟鳖曳泥尾，万
里鲲鹏披锦裳。栩栩不知身化蝶，悠然神会道心藏。
      （赋罢是律，脑中忽现《红楼》诗句：“无端弄笔是何人，剿袭南华庄子文。”真乃拙诗之谓
也，不禁哑然。拙诗除末句外，均化用《南华经》原文。）

读韩非子
      千古奇才王子非，期期艾艾笔如飞。《说难》《孤愤》史迁赞，治国御臣嬴政依。百代多行秦
制度，十年大树法家旂。可怜劲直同窗妒，《主道》洞幽启杀机。
      （韩非子乃韩国王子，口吃善著述。主张集权专制严刑峻法，为秦国法制奠定理论基础。然其
《主道》言御臣之术，触动秦王心机，其才遭同窗李斯嫉妒，卒毒死狱中。“为法之士当强毅劲直”
乃其名言。）

不立文字，见性成佛（一）
——解读《山居秋暝》之“空”
黄春黎
      唐代诗佛王维所作《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧
归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”（《王右丞集》）长时间内被界定为山水田园诗歌
的代表作，并被誉为“隐居者的恋歌”，其中认为这是一首充满了消极意识的避世诗歌的也大有人
在。在此，笔者将以“空山”为契点，谈谈亦儒亦道亦佛之王维在诗歌中所展现的复杂情怀，内容、
形式上同时兼备的禅宗美学思想，以及对诗歌主旨意义可重作的确立。
“空山”之“空”     
      首先，诗歌以“空山”起笔，“空”之感观大有因由。
      了解王维的身世经历和心理背景至为重要。青年时期，身处政治清明之年，22岁就为官太乐
丞，意气风发，创下豪迈诗篇，无论自抒抱负，还是赞誉他人，都充满了对儒家仁政德治的政治理想
与宽猛相济的施政主张追随的热情。但伶人舞黄狮子之事使他被远远地贬走，远离了政治舞台，他也
曾一度隐居，但随后朝廷风云变幻，赤心不改的他又是几番宦海浮沉，人生理想此等挫折是为其一。
此外，其个人身世也实是堪怜，幼年早早失怙，正当而立却又丧妻，人伦之欢寥落无几，孤苦之遇如
影相随，寻常幸福此等不济是为其二。久经进退之难与人生孤苦后，他也更钟于理佛参禅，退居山
林，亦官亦隐。
      本诗正是作于这一时期，正是“一生多少伤心事，不向空门何处消”！因而，眼中无物，山中
空无。“空山”之“空”，不难理解，它也正是新雨之后深山之中，一个命途多舛之人不得自在之孤
独与寂寞的隐语写照，也是一种百折千忧之后渴求“空门”救赎自我的心灵呼唤。
      其次，诗歌以“空山”为伏笔，“空”中大有虚实。
      严格地说，诗歌前六句句句都有丰富的实景。见证“新雨”、“天气”、“晚”与“秋”的，
除了人的真实感觉，自然还有山石树木虫鱼鸟兽之光影声色动静冷暖，但诗人全将其隐没，只是亮出
一种宏观的时境感受，因而开头两句，我们可以界定为写意式的写景。而紧接着的四句，则具体而生
动起来：明月当空，青松挺立，清泉汩汩，石光粼粼，翠竹成林，莲叶田田，浣女欢笑，渔人自乐。
      如此看来，“空山”其实并不空，相反，“空山”原本十分充实！诗中的自然景色与俗世生活
同样丰富多彩，姿态美好，一切只因一场新雨，好一幅纯美的世外桃园画、安居乐业图，也出其不意
地呈现在了诗人面前，诗人的心情也随着恬静的那山那水那人变得丰润清静，宁谧祥和，那颗承载了
“多少伤心事”的心，也得到了人间寻常欢乐的抚慰与告藉。
      因此，从这个角度而言，颔联和颈联对首联之“空山”作出了亮丽的转折，不仅是内容上由
“空”而“不空”，同时，“情满于山”的诗人个人的现世情感寄托也由“空”而转向了“不空”。
      最后，诗歌向“空山”作观照，“空”中大有升华。
      虽是堪怜，也成其幸，“亦官亦隐”的无奈选择，却也成就了王维亦儒、亦道、亦佛的思想奇
葩。
      王维所从之儒家“大乐与天地同和，大礼与天地同节”、“天人合一”的哲学精神与思维模
式，正是规划了宇宙自然精神作为人的精神追求的延伸；所染之道家“人法地，地法天，天法道，道
法自然”、“天地与我并生，万物与我为一”所包涵“天人合一”的精神趋向，偏重“物化”，勾勒
了人可超越自我，与宇宙为一的物我两忘之境；而钟情潜修之禅宗“直指人心，见性成佛”，又设立
了不昧万象、于刹那间“顿悟”“一切皆空”，超脱有限世界而达到无限永恒的空远禅境。三家思境
集于王维一身，也自然而然不落窠臼地流露于诗歌之中。
      于本诗而言，结句“随意春芳歇，王孙自可留”二字，融儒道佛三家之精义，入世之艰、出世
之苦，身世之悲、世事之幻，于山水风月间涤荡澄明，而静美寂悦之间，“我”已消融。管窥“随
意”二字，尽是世事沧桑须宠辱不惊的从容，有无相生间淡泊无为的清净，及万象虽动常寂可拈花微
笑的平常。此“无不适意”里，既有心化于山、心随于山之意，亦有山即为心、心即为山之境，更有
花开花谢、无我无边之悟。
      至此，“空山”不空之景便退为表面物象，作了精神体悟的载体。这一由实而虚的转化，也让
“空山”之“空”与精神之“空”有了意味隽永的观照，诗歌所造之境、所写之意、所悟之道，方有
了一个从有限到无限、由此在到终极的升华。也因人所必须响应与天地自然、人类世界及自我本我的
问题，诗人自我精神游走的这一写照也依旧循环于我们各人人生之中；也因特定的文化积淀之下提供
给我们精神道德的平衡支点，这一超越也引发了我们每个人的共鸣，促动我们以智慧之心超越对立的
矛盾，栖居精神的家园，领略禅境之大美。
      综观全诗，“空山”之“空”，不仅内容思想，而且创作形式上，都恰恰映证了“看山是山，
看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的禅意，而诗之余音也教读者内心
有了无限宁和与空寂。
（未完待续）

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