沙市中学报（74－3）
发表: 2010-08-03 10:46:16 浏览: 6364 次
沙市中学报（74－3）
用 不 用《药》，这 是 个 问 题！
——谈现代语文教学中的鲁迅作品和鲁迅思想
杨洁
鲁迅作品，一直是我国中学语文教材和中学语文教学中非常重要的组成部分。20世纪20年代初，
鲁迅先生开始新文学创作不过两三年，其发表在各刊物上的作品就已经开始广泛地被国内各教育厅、
书局以及一些名校编入了其国文或国语类教材。直至今天，他的作品仍一直在我们的课本里占据着特
别突出的地位。可以说，古今中外的作家中，没有谁能够像鲁迅先生这样在我国教育领域受到语文教
育工作者如此高度而持久的关注。而近几年，受到文化界某几位前卫人士的影响，借着教育改革的大
势，我国教育界也开始有了另一种声音，认为鲁迅作品不符合现代社会对青少年教育的要求，更建议
将之从教材中减少甚至删除。
对此，我个人不敢苟同！
教材是教育的重要工具！若论教材选材，首先就必须了解教育的目的！
“语文”，分拆开来，为“语”、“文”二字。简言之，语文就是关于“汉语言”和“汉文学”的教
学科目。而作为我们中国人交际的第一工具和中国文化的第一载体，人文性、实际性、民族性和开放
性的统一，是语文课程的基本特点。而正是这种特点，决定了语文教学绝不仅仅只是“授业”——传
授语言及文字运用知识——的道具，而更是“传道”——培养青少年道德思想及综合素质——的途
径！
（以上个人观点可参见拙作“语文课程理念与语文课堂教学改革”）
既然语文教学的目的既为了“授业”，更为了“传道”，那么语文教材所选取的内容就应该达到知识
性和思想性在一定高度上的和谐统一。而我以为，鲁迅作品正符合这一要求！
对鲁迅作品持怀疑态度的人主要有这样的几类观点：
一，认为鲁迅先生是百年前的人物，思想是百年前的思想，其作品不合时宜，没有教育运用的价值；
二，认为鲁迅作品思想过于尖锐，风格过于单一，语言过于艰涩，达不到教育的效果，也就没有教育
运用的意义；
三，认为鲁迅作品不符合现代青少年的审美情趣，却在教材中所占比重太大，不符合现代教育的要
求。
基于以上诸多理由，他们甚至义正言辞地提出，“如果我们不能跟紧时代，还让小孩子硬吞鲁迅的文
章，受害的只有中国的后代。”（摘抄于网上一篇帖子的原文）似乎在他们看起来，鲁迅先生的文字
和思想已然成为了危害中国未来的毒蛊！
用不用《药》，这确实是个问题！
鲁迅思想在现今当真已经没有价值了么？
百年前的那个时代，外忧列强跋扈，内患民众疾苦，国家积弱积贫，政治腐败不堪，社会矛盾尖
锐……而鲁迅先生正像是一个救死扶伤的医生，以深沉的目光审视着我们民族的肌体，以严正的态度
剖析着历史的病理，然后以他的笔来治疗我们民族的千年顽疾。且不论他的观点有无偏颇和局限，这
些都阻止不了他成为一个时代伟大而杰出的代表。
有人说，现在已是和平年代，现在中国的情势与百年前已如天翻地覆般迥异，再提鲁迅未免矫情。诚
然，生活在百年后今天的中国人是幸福而骄傲的，但物质生活的丰足并不代表着我们健康发展的社会
中就没有任何不健康因素的存在，也不代表着我们现代人的精神世界里的很多方面相比起百年前就有
了多大的提升！
“阿Q”和“祥林嫂”们身上的那些愚昧而奴性的封建思想现今已经彻底消失了么？
当自己的生命财产遭受犯罪分子和社会黑势力的不法侵害时，那些不敢、不愿又或不屑诉诸法律维护
自己权利的人们又是躲在哪里吞咽着他们怯弱的眼泪？
“华老三”和“鲁四老爷”们眼里的冷漠、麻木和势利现今已经彻底扭转了么？
当儿童失足落水、老人遭受殴打、绝望者站在楼顶、贫弱者躺在医院……时，又是谁站在一边袖手旁
观，冷眼相望，甚至如喜剧观众般毫不掩饰地嘲讽和怂恿？
他们就在我们的身边，甚至就是你，或者我！
……
如此种种，鲁迅作品中的很多人物样板，我们在今天都能轻易地找出对应的相似者或等同者！只有是
有同样的问题仍然或多或少地威胁着我们整个社会的健康，那么鲁迅思想对于今天的中国人就仍然有
着不可替代的“医疗”价值！
概括鲁迅作品中蕴涵着的思想精髓，首先是“立人为本”，就是个体尊严和个体意识的觉醒，就是强
调人的精神，有尊严，有思想，有个性，有能力！而“立人”也正是鲁迅先生为百年前的国民们开出
的一剂药方——“只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛
起和强大才是可能的。”（摘自《呐喊自序》）而对于教育而言，“立人”则不仅是将为人的道理灌
输给孩子，更是要让孩子们在其成长的过程中不断实现自我完善，创造自己的生命价值。
其次是“拿来主义”，就是站在中国的立场与角度，根据中国的现实，广泛吸纳各种外来文化和知识
中积极健康的成分，然后用来使我们自身更加的强健和壮大。对于教育而言，“拿来主义”不仅是一
种有效的学习方法，更是青少年在课堂外，面对现代社会上纷纭繁杂、良莠不齐的海量信息，进行审
视、分析、摈弃和采纳时所能采取的最合理的手段。
如果要让我们的下一代真正地健康成长，那么就应该让他们继续在鲁迅的文字和精神中汲取营养，树
立正气，挺直脊梁！
鲁迅作品在现代教育中当真已经没有意义了么？
王朔曾经这样说过：“我从来没有觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沉闷。”诗人韩冬也说
过：“对于今天的写作而言，鲁迅也确无教育意义”……甚至还有人说，在现代继续将鲁迅思想视为
文化圭臬，是对当代中国人的侮辱——“难道这七十多年来，就没有更能代表当代以及现代中国文学
以及思想的代表人物了吗？”
鲁迅作品的思想过于尖锐么？
不可否认，鲁迅作品中所蕴涵的思想的确带有非常的尖锐的批判性特征，尤其在其后期的文学创作
中，出于“用笔进行战斗”的需要，他的文字中也或多或少地出现偏激化，片面化，而这只是那个时
代特殊环境所造就的特殊产物，也是因为鲁迅先生的笔与如胡适先生等其他人的笔有着不同的功用的
结果。但这并不影响其思想在主体上、根本上及大方向上的积极性。
今天绝大多数的孩子，不再像百年前那样需要为生存而焦虑，也不再需要因压迫而屈膝，他们的头顶
上不再是“高墙上的四角的天空”……这一切看似平静，却殊不知他们同样面临着危机，而这危机正
潜藏于计量值“N”倍于前人、更包含着诸如犬儒主义、实用主义、机会主义、功利主义等各种不良信
息的海洋之中——香港电影《古惑仔》将多少孩子变成了崇尚暴力却自诩为“热血”的街头流氓？！
电脑网络又将多少孩子变成了四体不勤、空虚而妄诞的寄生虫？！——一个不慎，我们的下一代就会
被卷入乱流，甚至覆于惊涛！
而能够让人警醒的，绝不是那种温情脉脉的“婉约”和“花间”——它们只能让人像渐温的水中的青
蛙一样在麻木中死去——而只能是“苦口药”和“剜疮刀”！个人以为，鲁迅作品也正因其思想的尖
锐性，所以更具备“传道”的力量！
鲁迅作品的风格过于单一么？
我们现在讨论的并不是从1949年直至90年代初那段时间里的语文教材——在那个时代，出于对社会主
义意识形态宣传等政治层面的需要，我们在教材对鲁迅作品的选取以及教师对鲁迅作品的解读上难免
出现了偏失和扭曲。但自20世纪中后期起，经过教育界的那场中学语文教育大讨论，在广泛听取各方
面的声音，综合了鲁迅研究专家的意见后，我们的语文课本对于鲁迅作品基本维持在15篇左右，而且
对文字过于尖锐、有“骂人”嫌疑的作品予以舍弃，而保留和加入了更多的文质兼美的小说和散文。
因为鲁迅先生本身在理科、历史以及美术领域的深厚积淀，使他不仅对中国文字的理解正确，掌握的
语汇量巨大，更在行文风格上多变——例如《从百草园到三味书屋》的自然质朴、《故乡》的清新隽
永、《社戏》的和谐恬适、《拿来主义》的清醒深刻……尤其是小说创作，在人物与故事关系上，鲁
迅突破了传统短篇小说的格局，淡化情节，注重性格刻画，完成了从情节小说向性格小说的转化；在
艺术手法上，鲁迅“博采众家之长”，综合运用了中西方小说的艺术技巧，作品内容灵活而多变，均
充分体现了其丰厚的中西方艺术素养和艺术上的独创性……
如此文字，怎当得起“风格单一”的品评？！
鲁迅作品的语言过于艰涩么？
论及鲁迅的语言，就不能不提及到鲁迅先生所身处的那个时代的特定的历史环境。要知道，那个时代
可是没有“普通话”这一事物的存在的。作为新文化的先行者，鲁迅先生彻底地摆脱了文言，改用白
话，形成了其独有的文字风格。诚然，比起我们现时的语言环境，鲁迅的文字的确是“涩”了些，但
他“涩”得有理由，“涩”得有味道，“涩”得生动而不乏美感！
再者说来，课文的“涩”与“不涩”，与教师对课文本身的理解以及对课文讲解的功底也有着直接的
关系！教师就好比厨师，课文只是原材料，好的“大师傅”便有能耐将苦瓜、蕨菜、豆腐、酸菜等
“化腐朽为神奇”，炮制出“色”、“香”、“味”、“意”、“形”、“养”俱佳的上品菜肴，而
低劣的厨子只能是将就着拼凑成一堆，那味道自然是“涩”得不敢入口。而且，若说“涩”，“佶曲
聱牙”、“言简意赅”的先秦古文岂非更“涩”，难道我们也要出于为教师“减负”的目的而全盘放
弃么？荒谬！
至于那些以“前卫”自居的先锋派人士们对鲁迅先生及其作品的评价，我个人以为，要么是出于无
知——对鲁迅作品读得不多，读得不深，因此感悟和理解也有限得很；要么是出于对曾经那个扭曲的
社会的不满，而“恨屋及乌”地将鲁迅也视作了极端而非客观公正地批判的对象；再要么就是出于功
利的目的，故作惊人之语——若是后者，可就有些用心不良、居心叵测了！
鲁迅作品在现今就当真不符合现代教育的要求了么？
在部分人看来，鲁迅作品就好比一枚坚果，并不容易为青少年所接受和吸收，而时下的学生对鲁迅作
品大多持反感态度，强行将其收入教材，只能造成“硬灌”和“生吞”这样被动的效果，不符合现代
教育的要求。甚至认为鲁迅作品之于语文教材，就好象“戴尔比斯”之于国际钻石行业，而这种“垄
断性的权威”有悖于教育“博采众家之长”的原则，在一定程度上导致了教材局限性太强，不利于现
代社会极具个性化的青少年综合素质的培养和健康成长。
个人以为，现代人之所以觉得鲁迅作品艰深难懂、不合时宜，最重要的原因是我们国家曾经在相当长
的一段时间内将鲁迅作品当作某种政治观念的工具，将学生接受鲁迅等同于接受某种附加于其上的政
治观念，这样适得其反地导致了学生对鲁迅作品的反感和厌倦。
鲁迅作品真的难懂且难教吗？引用北京师范大学王富仁教授的话来回答，“鲁迅作品中充满着人性的
语言，是与人的最内在的感受结合在一起的，这样的内在感受与儿童感受事物的方式，与普通人感受
事物的方式最接近”，而这种文学作品恰巧是好懂自然也好教的！
正如上文中所说，个人以为，所谓的“硬灌”和“生吞”，其问题的根源并不在于鲁迅作品本身，而
在于我们教师对鲁迅作品的理解和把握以及对相关知识及思想的传授技巧陈旧、传统而有限，以致于
在现今个性化突出的青少年的心目中造成了鲁迅作品“面目可憎”的不良印象。如果我们教师相应地
根据现时青少年的个性化特征和需求，对自身的教学模式和方法进行与时俱进的调整和改良，一定可
以改变青少年对鲁迅作品的固有感观，从而取得好的教学效果。
教材改革势在必行！但我们作为教师而言，注意力不能只盯着教材本身的疏漏，更不应该将自己的工
作上的缺失全归罪于教材，而应该更多地将心思放到如何使用教材上来——教育，就其实际效果等若
于“引导”。要达到教育的目的，教材本身就应该高于学生。如果要事事均要以学生好恶以及他们所
谓的审美情趣为标准，那不如干脆用时下网上流行的YY小说汇编为“全集”，或者直接拿孩子们最爱
的日本漫画以作教材使用好了！
既然鲁迅作品及其思想内涵对于现代语文教育是有价值、有意义，且符合教育要求的，那我们就应该
继续“拿来”，继续坚守！而如何在新的时代环境下，根据现代青少年的个性特征和需求，进行鲁迅
作品的教学，也就成为了我们语文教师所面对着的重大课题！
我个人以为，作为教育工作者，我们首先应该夯实自己的知识基础，提升自己的教学功底。
前者没有捷径，只能靠我们自己有针对性地多阅读、勤思考。而后者，我个人感觉应该加强与学术界
的交流和学习。
因为种种原因，长期以来，我们的中学语文界与鲁迅研究界缺乏密切的联系，这导致了学术成果不能
及时地反映和运用在具体教学实践中，造成鲁迅作品教学长期处于保守、滞后的局面。我们语文教师
应该积极地向高于自己且专业于自己的学术研究界学习。现代社会科技发达，借助“网络”这一工
具，我们很轻松地就能与那些象牙塔中的研究者进行交流，获取更多更新的研究成果，并将之运用于
教学实践中——而这些，只要我们“有心”，就能做到！
其次，我们应该以客观公正的态度全面地、重新地解读鲁迅作品。
基础的加固和功底的提升可以帮助教师对课本进行正确的理解，然而在解读鲁迅作品时，我们应当保
持平常心，既不故作高深，也不刻意贬抑，更不能为了迎合某种需要，去肢解鲁迅的作品，而是尽量
接近作者真切的想法，力求通俗化、真实化——只有教师自己全面而深刻地理解了课文，才有可能将
全面而深刻的知识和道理传授给学生，才能为学生构筑起一个崭新的鲁迅形象，展示出一个全面而生
动的鲁迅文学和精神的新世界！
再次，我们必须对原有教学模式及方法进行改善。
关于鲁迅作品的具体教学，已经有不少教育界前辈作出了卓有成效的尝试，为我们提供了相当有价值
的参考。简单总结一下，主要有以下几种方法：
一．系统分类教学——教师将从初中到高中的整个中学阶段学生所学过的鲁迅作品进行分类，然后根
据分类的结果，逐项进行教学，从而指导学生从总体上在鲁迅创作思想、内容、形式等方面进行把
握，以此达到系统复习、综合提高的效果，使学生对其所学鲁迅作品产生一个更清晰直观的了解。
例如“按照文体分为小说、散文、杂文等，可以按照表达方式分为记叙文、议论文、说明文等，可以
按照题材分为农村作品和知识分子作品等，还可以按照行文的风格分，有的冷峻犀利，有的舒缓从
容，有的深沉含蓄，有的直抒胸臆……”（摘自宗伯珍《论中学鲁迅作品的教学原则》）；
二．归纳比较教学——教师将从初中到高中的整个中学阶段学生所学过的鲁迅作品归纳在一起，通过
对课文中“共性”的提炼，向学生进行横向或纵向的比较，让学生充分了解鲁迅先生写作的时代背
景、社会环境等特征，了解鲁迅先生为什么要“写这些”、“这样写”，从而加深学生对鲁迅作品的
理解。
例如，对鲁迅的小说，可从“写作时间”、“时代背景”、“选取题材”、“塑造人物”的艺术方
法，以及作者对小说中主要人物的态度和人物称代等几个角度进行比较……此外，还有朗读比较法、
赏析比较法、假设比较法和练习比较法等几种方法。（摘自金海侠《谈中学语文中鲁迅作品的比较教
学法》）
又如，对鲁迅不同时代作品的比较、同类作品的比较、代表观点的比较、鲁迅与同时代其他作家作品
的比较以及对鲁迅作品中表现力较强的语句进行的比较……（摘自广东教育学院中文系鲁迅研究小组
《中学鲁迅作品教学试探》）
三．重点解析教学——对于鲁迅作品中极具个人风格的语言，可以将其中的警句、要句等作为重点提
炼出来，作为其语言运用的范例向学生进行解析。
在以上这些由教育界前辈们总结出的教学方法的基础上，我个人以为，我们还应该根据现今时代的要
求以及现代青少年个性化的需求，在具体教学中加入更多的技巧性内容，使其丰富化、生动化。
对鲁迅作品“唯政治化”的陈旧教学模式导致了我国语文界对鲁迅作品的抵触情绪日渐增强，对鲁迅
作品教学不是积极钻研，而是消极应付，以致中学鲁迅作品教学课堂气氛沉闷，缺乏生气。而崇尚个
性自由的现代青少年恰巧也对这种空洞、乏味、表面化和形式主义化的教学方式极其反感，更因此错
误将情绪针对于鲁迅作品上。对于这样一种现状，我们首先必须彻底抛弃旧有的那种真正不合时宜的
教学模式，然后寻求在新时期、新环境下鲁迅思想的真正的价值，将鲁迅作品中所蕴涵的思想联系到
今天，联系到现实，在教授鲁迅先生独特的文字技巧的同时，以其“辛辣”吸引学生的关注，以其
“尖锐”引发学生的思索，以其“深刻”培养学生的道德观和综合素质。
例如，我们可以像上文对“鲁迅思想的现实价值性”的论述里所说的那样，将已通过媒体为广大群众
所知悉的发生于现实社会和生活中具有争议性的一些重大的时事和实事拿出来作为事例，与学生们共
同寻找其中的问题所在，然后指导学生将例子中的人或事与鲁迅作品中的人或事进行横向的比较，找
出共性和区别，再由教师进行更深层面的分析，最后在观点上作出总结和概括。
因为选取的都是身边耳熟能详的事例，因此这样的比较教学很容易在感情上引发学生的共鸣，减弱学
生对鲁迅作品的负面情绪，然后通过生动形象的比较，一方面能让学生自行感知到鲁迅思想的伟大之
处及其现实价值，另一方面也能让学生加深对鲁迅作品的理解，而课文内相关的语言和文学方面的知
识点则就在这一过程中不着痕迹地传授给了学生……这样也就达到了知识点的教授与思想的传递这双
重的目的。
当然，就连鲁迅先生之子周海婴先生自己也说过：“选的篇目可以再斟酌……江山代有人才出，增补
其他一些优秀作家的作品可以使语文课本更丰富。”（摘自周海婴演讲《鲁迅究竟是谁》）但我们绝
不应该视若敝履地抛弃掉鲁迅先生这一面曾经鼓舞了我们几代人的旗帜——今天直至未来，我们和我
们的社会所需要的都绝不能仅仅只有一个鲁迅，甚至“五十个鲁迅，我的天！”（王蒙）那也是远远
不够的！
而《药》，我们还得一直用下去！
真情诵读 放飞想象
——古典诗歌教学的几点心得
沈胜方
中华民族是一个诗歌的泱泱大国，从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到建安七子，从唐诗到宋词
到元曲，名家辈出，精彩纷呈。诗人寄情山水，漱涤万物，牢笼百态。或旷达，或执着，或洒脱，或
飘逸，或豪放，或缠绵。或雄奇阔大，如崇山峻岭，横绝太空；或清新素雅，如幽林明月，桂影斑
驳；或苍凉悲壮，如塞上长城，逶迤连绵；或凄冷悲凉，如薄雾浓云，黄昏疏雨。这些诗歌正如昨夜
璀璨的星辰，在历史的今夜、明夜永远闪耀着熠熠的光辉。中国古典诗词是前人留给我们的宝贵的精
神养料，是文化宝库中最清冽、最淳厚的美酒，是我们语文教师对学生进行人文素质教育最丰富的文
化资源。
高中语文教材第三册有二个古典诗词单元，第五册有一个古典诗歌单元。与课文配套的读本也选入大
量的诗歌。教材编写者的意图恐怕是试图让学生畅饮这甘冽醇香的文化美酒，用民族文化的精品来打
造学生的精神底子。但学生不喜欢，翻到诗歌单元，学生们皱起了眉头：“这么多诗，好难背啊！”
一篇篇不朽的乐章竟变味为沉重的负担。其实我们不能责怪他们，数理化的作业如山般地压住他们，
他们哪有闲情逸致去吟诵、揣摩？高考在前方安营扎寨，虎视眈眈，他们哪里还有什么诗情、诗心、
诗意？诗歌变成了高考分数中功利的八分了。能沉浸于诗的意境中，欣赏其美的同学真的寥寥可数
了！这样说来，语文更是任重而道远！语文教师更是任重而道远！诗歌更是任重而道远！我们是在帮
我们的学生，甚至是帮助我们自己捡回一颗丢失在尘埃中的诗心！我们更应该高举人文关怀的旗帜，
利用高考的杠杆的作用，把诗歌教学导向充满诗性光辉和人文精神的阳光大道。那么古典诗词怎么
教，怎么给学生传达美，让学生真正感受美，领悟美，就是横亘在我们每一位语文教师面前的难题
了。下面我就结合自己的教学实践，谈一些个人的体会和思考。
一、诗歌课堂不能让诵读沉寂
《诗大序》中说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而行于言；言之不足，故嗟
叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”诗不是字词堆砌而成，是
诗人心灵的熔炉发出来的岩浆，是诗人灵魂吟哦出来的歌唱。只有引导学生真情诵读，才能与诗人的
心灵相通，在心灵与心灵的碰撞中，唤醒想象，陶冶情操。对于美读，叶圣陶先生曾这样描述：吟诵
的时候，对于探究所得的并不仅是理智的理解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容和理法化成读者
自己的东西，这是一种可贵的境界。在这样的境界中，学生才能有所感悟和思考，受到情感熏陶，获
得思想启迪。
我在执教白居易名作《琵琶行》一文时，就分几步来引导学生诵读。我在介绍时代背景之后，真情范
读，现在教材中的文章大都可以找到相应的范读录音，有的还是名家诵读，但我总以为这些好比精妙
的名酒广告，诱则诱人，但哪比得上现场拿出好酒，打开瓶盖，浓香四溢，更能勾起人喝酒的欲望
呢？我的范读很快让学生进入诗歌的情境之中。这一步教师范读我称之为闻香。而后我又拿出课文的
首尾部分指导学生读。两个目的。其一：指导诵读中，侧重于引导学生注意语速、重音。通过二者来
领会诗歌激越深沉的感世伤怀的情感，欣赏诗歌厚重丰盈的语言。其二：诗的开头是枫叶荻花秋瑟
瑟，结尾是杜鹃啼血猿哀鸣。在诵读中学生不仅能体会到诗歌首尾呼应的结构艺术，而且顺理成章的
引出全诗的诗眼。可谓是一读知千义。这一步读我谓之润喉。然后就是畅饮了，读的形式多样，要求
和教学目的也不同。自由读，我鼓励学生读出自己的理解，在理解诗的情感起伏的基础上，张扬自己
的情感；默读，要求注意重音，品味诗歌富有张力、蕴涵深厚的语言。在默读中，发现美，进入思
考，获得顿悟；交流读，有师生的交流，有生生的交流，师生一起读读品品，在交流中互相进步；分
组读：如合唱一般，分领诵，分一组读，一二组读，一二三组读，全班齐读，通过这样的安排让学生
领悟到结构安排的巧妙；最后我们师生一起配乐齐读，多媒体创设情境，呜咽的二胡曲营造呼唤。学
生的情感和诗人的情感穿越千年的时空交会在一起，酿成了最冽、最醇的琼浆。
在课堂上要读，在课外更要引导学生诵读，我校前些时间举行的“经典诗文朗诵会”，教师和学生同
台朗诵，在朗诵中燃烧激情，飞扬青春。共同沐浴诗歌光辉、共同感受诗歌的魅力，真是一次难得的
诗歌盛会！
二、诗歌课堂不能让想象断翅
诗歌是留白的艺术，有的人说：诗人写诗哪想到这么多哟，都是后人加上去的。这话没错，我总以
为，诗人写诗，只塑造了诗的一部分生命；读者读诗，与诗相会、相识、相知，想象着诗人创设的美
好的意境，填补着诗人为我们留下来的空白，咀嚼着语言的芳香。才真正完成了诗的生命，好的诗词
都具有“言有尽而义无穷”的特点，因此欣赏诗歌必须发挥想象联想，方能进入诗人所创设的意境
中。有意境的作品往往能使读者于微尘中见大千，有限中见无限，从而给人们的想象力留下无穷的空
间。在诗词鉴赏过程中，教师更应该引导学生以自己的生活经验为基础，在诗歌作品中放飞自己的想
象。人的想象力，往后看表现为一种回忆，往前看，表现为一种幻想。好诗之所以能引起人们的回
忆、回味，是因为诗中的情景与意蕴与欣赏者的人生阅历和生活感受有了某些契合之点，感到这诗先
得我心，有一种知音之感，有的学生特别喜欢王维的《山居秋瞑》，因为它契合心中宁静恬静的追
求；有的学生特别欣赏柳永的《雨霖铃》，那种缠绵的情愫或许直达他们内心深处的一段回忆。我的
学生绝大部分不爱读李商隐的《锦瑟》，或许那种怅然若失的追忆，定是生命的年华到了要长叹道
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”时才感受到的。作者想到的可以想，作者想不到的，也可以补
充发挥。从这个角度看，诗词鉴赏也是一种作者与读者一起完成的创造活动。想象使诗词的深层含义
日益丰富，异彩焕发，大大延伸了诗词的活力，扩展了诗词的生命。
如在讲授柳永的《雨霖铃》时，我让同学根据上下阙的内容，展开想象，分别作出一幅画，将心中的
画用优美的语言表达出来。学生进入了静静地品味中，不久就有同学站起来口头表述了：这是一个秋
天的傍晚，一场骤雨刚刚停歇了，寒蝉兀自在枝头鸣叫着，京城外，长亭边，一个临时搭起的帐篷里
摆着满桌的几乎没有动过筷子的酒菜，两个斟满了酒的酒怀，诗人和自己的朋友双手紧握，哽咽着说
不出一句话，脸颊上挂满了泪珠，暮色渐渐苍茫，传来老船公的叫声：天—黑—啦，上—船—啰。在
短短的时间里，也许学生无法想象得很丰富，但可贵的是她的描述不仅扣住了文章的意境，而且有了
自己的想象，几乎没有动过筷子的酒菜，两个斟满了酒的酒杯。为什么没动筷子，为什么酒杯是满
的？因为他们心中浓盈着离愁别绪，哪里有心思喝酒吃菜啊！多么可贵的想象，我们的学生是和诗人
一起完成诗的生命啊！
在讲授杜甫的《登高》时，师生一起品味赏析首联，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，首联便
营造出悲凉的气氛，天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回
翔，这画面是悲凉的，特别是“鸟飞回”这个细节，鸟在疾风中飞旋盘绕。在探讨中，我抛出一个问
题：请同学们结合诗歌的意境想象：这只在疾风中飞旋盘绕的鸟是一只孤独的找不到家的小鸟，还是
一群结伴回家的小鸟呢？可谓是一石激起千层浪！有的学生说：“应该是一只孤独的找不到家的小
鸟，这只鸟正是诗人自己的写照，这首诗是诗人漂泊夔州时所写，此时的诗人离乡已万里，一直漂泊
不定，无家可归，国难家愁交相逼迫，他如这孤鸟在疾风中挣扎着，盘旋着，可何处是故乡？何时能
归乡啊？学生发言声音刚落，同学们就鼓起掌来。可有同学不同意。一位同学说：“我认为应该是一
群结伴回家的鸟，在这秋风萧瑟之中，鸟儿尚且能归巢，能一起结伴儿回家，而自己呢，却孤苦无
靠，诗人反观自己，定是悲从中来，鸟犹如此，人何以堪啊！”两位同学都有道理，因为他们都是联
系了杜甫的身世，诗歌的背景，诗歌的意境来展开想象的。在这样的想象中，学生用已心度诗心，也
完成了与诗人心灵的交会。
总之，诗歌是激情的流露，诗歌是个人情感的瞬间爆发。让学生在诵读和想象中感受诗歌表现的美与
丑，善与恶；体会诗人们的伤春悲秋、忧国伤时、思乡怀人情怀；培养学生对世、对事、对人的好奇
心和真诚的关怀，可贵的悲悯；让他学会感受、懂得感动，今后的诗歌教学更是任重道远。